Posts

ရှက်တတ်သလား

Image
  ရှက်တတ်သလား --------------------- အိမ်နှစ်အိမ်ဘေးချင်းကပ်၊ တစ်အိမ်မှာ အဘွားအိုတစ်ယောက်တည်းနေတယ်။ တစ်အိမ်မှာက သက်လတ်ပိုင်း အရွယ် လူငယ်တစ်ယောက်နေတယ်။ လူရွယ်က နောက်ရင်းပြောင်ရင်း အဘွားအိုကို တွေ့တိုင်းပြောတယ် “အဘွား ... အသက်လည်းကြီးပြီ ... အဘွားအိမ်လေးရောင်းရင်ပြောနော်” “မရောင်းပါဘူးကွယ် ... အဘွားသေရင် မြေးတွေရှိတယ်” ဘေးအိမ်က အဲဒါကို မကျေနပ်တာ။ သူက တစ်အိမ်တည်း၊ တစ်ဆက်တည်းလိုချင်နေတာ။ အဘွားအိုက မရောင်းဘူးဆိုတော့ အမုန်းတွေပွားပြီး အမြဲပြဿနာရှာ။ အဘွားမနေနိုင်အောင် ငရုတ်သီးတွေလှော်တယ်။ အဘွားက စောင်ခြုံပြီးနေတယ်။ အဘွားမအိပ်နိုင်အောင် ကာရာအိုကေတွေဆိုတယ်။ အဘွားက တရားမှတ်နေတယ်။ အဘွားကို စောင်းမြောင်းဆဲတယ်။ အဘွားက မကြားသလို ပြုံးနေတယ်။ မုန်းနေသူတစ်ယောက်ဟာ ပြုံးပြတဲ့ဒဏ်ကို မခံနိုင်ဘူး။ သူမျှော်လင့်ထားတာက အမုန်းတရားကို အမုန်းနဲ့ တုံ့ပြန်လိုက်ရင် ရန်ပွဲတွေဆင်နိုင်ပြီပေါ့။ ဒါပေမဲ့ မမုန်းတတ်တဲ့နှလုံးသားကို မပြုံးအောင် တားဖို့ဆိုတာလည်း မဖြစ်နိုင်ဘူးပဲ။ ဘယ်လောက်တောင်အမုန်းစိတ်တွေ ပြင်းထန်လာသလဲဆိုရင် တစ်နေ့တော့ သူ့အိမ်က အမှိုက်ပုံးကို အဘွားအို အိမ်ထဲမှာ သွားချထားတဲ့အထိ လွန်ကျူးမိတယ်။ စိတ်ထဲမှာ “အဘွာ...

_ဝိပဿနာ တည်းခိုခန်း ။_

Image
 _ဝိပဿနာ  တည်းခိုခန်း ။_ ဝိပဿနာ ဆိုတာ တည်းခိုခန်း ဖွင့်ထားသလိုပဲ။  တည်းခိုခန်းဖွင့်ထားရင် လူမျိုးပေါင်းစုံလာတည်းမယ်။  မကောင်းတဲ့လူရော၊ ကောင်းတဲ့လူရော၊ ကုလားရော၊ တရုပ် ရော ။  အားလုံးလာတည်းမှာဘဲ။ တည်းခိုခန်းက  ဘယ်သူတော့ မလာတည်းရဘူးလို့ နှင်ထုတ်လို့မရဘူး။ တည်းခိုခန်းအလုပ်က ဧည့်သည်တွေကို ဂရုစိုက်ပြီး သူ့အတွက် အမြတ်ရဖို့ပဲ။ ခန္ဓာ ဆိုတဲ့ တည်းခိုခန်းမှာလည်း၊ အာရုံ အကောင်း အဆိုး မျိုးစုံလာတည်းမှာဘဲ။ ဝိပဿနာရှူမယ့်လူက တည်းခိုခန်းဖွင့်ထားတာကိုး ။ ဒီတော့  အာရုံဆိုတဲ့ ဧည့်သည်တွေကို ဂရုစိုက်ကြည့်နေရုံဘဲ။ ဧည့်သည်ရဲ့ သဘာဝက အမြဲ မနေပါဘူး။ သူ့သတ်မှတ်ချိန်၊ သတ်မှတ်ရက် ကုန်ရင် ပြန်မှာပေါ့။ ခန္ဓာမှာ အာရုံဧည့်သည်တွေဟာလည်း ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။ သတ်မှတ်ချိန်ကုန်ရင် ပျောက်သွားတယ်။ ဒါကို တည်းခိုခန်းပိုင်ရှင်က ကြည့်ပြီး၊ ဝိပဿနာ အမြတ်ထုတ်‌နေ ရုံဘဲ။ အရှင်ပညာသီရိ။ (ရမ္မာကျွန်း) အာနာပါထူထောင်လို့  အောင်မြင်ရင်...   ဝိပဿနာရှု့မှု့အပိုင်းပြောကြည့်ရအောင်။ နှာသီးဖျားလေးမှာတိုးသွားတဲ့လေကို   အစက ထိနေတာလေးကိုသိရုံပဲ ၊  သိနေတာကနေ  အခု  သဘောထားပြောင်းရှု့မယ်...

တရားမှတ်တယ်

Image
တရားမှတ်တယ်ဆိုတာ ဒုက္ခကို ထိုင်ကြည့်တာ။ ထိုင် ဆိုတာ   ဣရိယာပုတ်ကို ပြောတာမဟုတ်ဘူး ။ ဉာဏ် နဲ့ ထိုင်တာ။ နာကျင်ခံစားနေတယ် ဆိုပါတော့ ။ဒီဒုက္ခကို ကြည့်နေရင် ဝိပဿနာ ဖြစ်ရောလား။  ဒီလိုမျိုး သိရိုးနဲ့သာ ဝိပဿနာ ဖြစ်ကြေးဆိုရင် ဆေးရုံပေါ်က လူနာတွေ  တရားသိနေကြမှာပေါ့။ ဒါကြောင့် နာကျင်ခံခက် ဒုက္ခဝေဒနာကို ဝိပဿနာ ရှုမရ။ နာကျင်ခံခက်နေတဲ့ ဒုက္ခဝေဒနာရဲ့  ဖြစ်ပျက်သဘောကို မြင်မှ  ဝိပဿနာ ဖြစ်တယ်။ဒါကြောင့် ဒုက္ခဝေဒနာသိရုံဖြင့် ဝိပဿနာ မဖြစ်။ ဒါ အငြင်းပွားစရာ အစွန်းတစ်ဘက် ဖြစ်တယ်။ ဝိပဿနာဆိုတာ  ထင်ရှားရာကိုသာ ရှုရတာ ဖြစ်လို့ နာကျင်ခံခက် တဲ့ ဖောက်ပြန်မှု ဒုက္ခကိုလည်း ရှုလို့ရရမှာပေါ့။ ကြည့်ရှုသူရဲ့ ဉာဏ်ရည် အတိမ်အနက်နဲ့ သဘောပေါက်မှု အတိုင်းအတာကသာ အဆုံးအဖြတ်ဖြစ်စေလိမ့်မယ်။ ဟုတ်ပြီ ၊ဒုက္ခကို ထိုင်ကြည့်တာမှာ ဒုက္ခကို  _ငါ့ဒုက္ခ ဆိုတဲ့ အသိနဲ့ကြည့်လို့ကတော့ ပညတ်မစင်ဘူး။_  နာကျင်ဖောက်ပြန်တယ်။  ဒီအာရုံကို ငါ့ မှာနာတာ ၊ နာတာကို ငါခံစားနေတယ်၊ ငါသိနေတယ်  ဆိုတဲ့ စိတ်အခံ ရှိနေရင်တော့ ဘယ်ဝိပဿနာ ဖြစ်လိမ့်မလဲ။ ဒီအသိကြောင့်  အာရုံကို တုန့်ပြန်တဲ့ နေရာမှာ စိတ်ကတင်းမာနေတယ်။ ...

မှောင်တွင်စမ်း၍ လှမ်းရသော (၃) အဆက်

Image
 _မှောင်တွင်စမ်း၍ လှမ်းရသော(၃)_ အဆက်….. -   ဂျပန်ကြီးတစ်ယောက်က  ဆရာတော်တစ်ပါးကို၊ မကျေမနပ်နှင့် လျှောက်သည်။  "ဗုဒ္ဓက လောကကို ဒုက္ခသစ္စာအဖြစ်ဟောတာဟာ အဆိုးမြင်ဝါဒပဲ။  ဒုက္ခကြီးသာဆိုရင် တပည့်တော်တို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတ်သေ လိုက် ရတော့မှာလား” ဂျပန်ကြီးတွေးသလို တွေးမိကြလျှင်.. သံသရာအကြောင်း၊ လောကအကြောင်း၊ ဒုက္ခအကြောင်း၊ သေ ခြင်းအကြောင်းတွေကို မသိခြင်းကမှ စိတ်ချမ်းသာရအုံးမည်။ မိမိ ခန္ဓာတွင် ရောဂါ ရှိမရှိ စစ်ကြည့်ခိုင်းလျှင်ပင် မ စစ်ရဲကြပေ။  စစ်ကြည့်ပါက ကုသ၍ မရနိုင်တော့သည့် ကင်ဆာလို ရောဂါရှိနေပြီဆိုလျှင် စိတ်ဆင်းရဲပြီး စိတ်ကျ ရောဂါပါ ရသွားနိုင်သည်။  လတ်တလော စံစားနေရသည့် စည်းစိမ်သုခတွေတောင် ခံစားနိုင်မည် မဟုတ်တော့။  ဤမျှအထိ ဒုက္ခကို တွေးကြောက်သည်။ “Ignorance is Bliss -- ဘာမှမသိဘဲ မေ့လျော့နေသည်ကမှ ပို၍အဆင်ပြေနေသလိုလို၊ ကျေနပ်စရာ လိုလို” ဗုဒ္ဓသည် ..ဒုက္ခကိုသာဟောပြီး  ဒုက္ခလွတ်လမ်းကို  မပြခဲ့ပါလျှင်..  “လောကကြီးသည် ဒုက္ခတရား သက် သက်သာဖြစ်သည်”   ဟူသော ဟောကြားချက်ကို အဆိုးမြင်ဟု ဆိုကောင်း ဆိုနိုင်ပါသည်။  လောက၏ ပကတိ သရုပ်အမှန်က...

မှောင်တွင် စမ်း၍ လှမ်းရသော

Image
 _မှောင်တွင် စမ်း၍ လှမ်းရသော_ (၁) ဆေးသွင်းပိုက် တွဲလောင်း၊ အောက်ဆီဂျင်ပိုက် တန်းလန်းနှင့် ကုတင်ထက်တွင် ထိုင်နေသော သူ့ကို တွေ့လိုက်ရသည်။ ယူလာသော စားဖွယ်များကို ချ၍ သူ့မျက်နှာကို အကဲခတ်ကြည့်မိသည်။ ညှိုးရော်ရော်မျက် နှာတွင် တင်းယောင်ယောင် သဘောလည်း တွေ့ရသည်။ ဝေဒနာနှင့် သည်းခံခြင်းတရားတို့ အားပြိုင်နေသည် ဟု ထင်သည်။ “ဘာမှ စားမဝင်တော့ပါဘူး ဦးပညာသီရိရယ်” စစ်သွားလိုက်သည့် ကိုယ်ရေနဲ့အတူ အသံမာမာက ပျောက်နေပြီ။ ‘အေ့’..ဆိုသည့်လေချင်တက်သံနောက်မှာ ‘အင့်’ ..ကနဲ  သံယောင်ထပ် လိုက်လာပြီး မျက်နှာရှံ့မဲ့သွား သည်။ ထွေးခံကိုယူ၍ သွေးထုပ်များကို ထွီကနဲ ထွေးထုတ်လိုက်သည်။ တစ်ချိန်တုန်းက ပါးစောင်မှာ ကွမ်းငုံရင်း ကွမ်းသွေး တဖတ်ဖတ်ထွေး အရသာခံခဲ့သည့် ပါးစပ်က ခုတော့ သွေးထုပ် ရဲရဲတွတ်တွတ်တွေကို ထွေးထုတ်နေရပြီကော။ ကျန်းမာရေး အခက်ခဲကြောင့် မြို့ပေါ်ကျောင်းမှာ သီတင်းသုံးဖို့ ဖြစ်လာတော့  စတင်သတိ ထားမိလိုက် တာက သူ့ကိုဖြစ်သည်။ ခြောက်ပေကျော်ရှိ အရပ်နှင့် လိုက်ဖက်သည့် တုတ်ခိုင်ညိုမောင်းသော ခန္ဓာကိုယ်နှင့် အမွှေးထူထူတွေ ရယ်ကြောင့် လူတစ်ယောက်ထက် လူဝံကြီးတစ်ကောင်နှင့် ပိုတူသည်။  အဆောင်ရှေ့တွင် ကိုယ်ပတ်သင်္ကန်းလ...

အငှါးနှင့်အပိုင်

Image
 _အငှါးနှင့်အပိုင်_ အချိန်တန်တော့သွားရမှာ  တစ်လမ်းထဲပဲလေ...  ၁။ ခန္ဓာ အငှား၊ ၂။ ပစ္စည်းဥစ္စာ အငှား၊ ၃။ ဆွေမျိုး အငှား၊ ၄။ အာဏာပါဝါ အငြား၊      အဲဒီ(၄)မျိုးဟာ အငှားတွေပဲဗျ။ ၁။ ရရှိထားတဲ့ ဒီခန္ဓာကြီးဟာ ကိုယ်နဲ့ဆိုင်ရုံလေးသာဆိုင်တယ် ၊ ကိုယ်မပိုင်ဘူး။ ၂။ မိမိလက်ထဲမှာ ရှိနေတဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာတွေဆိုတာလည်း ...  ကိုယ်နဲ့ဆိုင်ရုံလေးသာဆိုင်တယ် ၊ကိုယ်မပိုင်ဘူး။ ၃။ မိမိနှင့်သွေးသား တော်စပ်သူတွေ ၊        ဆွေမျိုးတွေဆိုတာလည်း...            ကိုယ်နှင့် ဆိုင်ရုံလေးသာဆိုင်တယ် ၊           ကိုယ်မပိုင်ဘူး။ ၄။ ရာထူးတွေ လုပ်ခွင့်တွေ အာဏာပါဝါတွေ ဆိုတာလည်း ...  ကိုယ်နှင့်ဆိုင်ရုံလေးသာဆိုင်တယ် ၊ ကိုယ်မပိုင်ဘူး ။ အချိန်စေ့ရင် ပြန်လည် အပ်နှံထားခဲ့ရမှာမို့ ဒီ (၄)မျိုးဟာ အငှားတွေပဲဗျ။ ကိုယ်သာပိုင်၍ အများမဆိုင်သည့် အပိုင်(၄)မျိုး၊ ၁။ ဒါန    ၂။ သီလ   ၃။ သမာဓိ    ၄။ဝိပဿနာ  အဲဒီ (၄)မျိုးက ကိုယ့်ကို အငိုတိတ်အောင် ၊ အပူငြိမ်းအောင် ၊  အကြောက်ပြေအောင် ၊  အနေရဲအောင် အသေရ...

မှောင်တွင်စမ်း၍ လှမ်းရသော.......(၄) အဆက်

Image
 _မှောင်တွင်စမ်း၍ လှမ်းရသော......._ _(၄)_ အဆက်… သတ္တဝါ ဆိုသော ခန္ဓာကိုယ်ထဲ၌  ရုပ်ကိုညွှန်ကြားခိုင်းစေတတ်သော  (အတ္တကောင်)ရှိသည်ဟု ယုံကြည် ကြသည်။   ခန္ဓာကိုယ်ကို သူကအစိုးရ၏။  ဤသို့ မိမိအစိုးရသည်ဟု ထင်နေသောရုပ်ကို စွန့်ခွာရတော့ မည်ဆို သောအခါ တုန်လှုပ်ကြသည်။ "ငါ၊ ငါ့ဟာ" ဆိုသော အတ္တအရင်းခံသည့် စိတ်ကြောင့် သေရမည်ကို ကြောက်လန့်သည်။  ဘုရားရှင်က ခန္ဓာတွင် အခိုင်အမြဲ အတ္တမရှိ၊ အနတ္တခန္ဓာသာ ဖြစ်သည်၊  သူ့သဘော သူဆောင်နေသည်ဟု ဟောသည်ကို နား ကကြားသော်လည်း  ထိရာက်သည့် နှလုံးသွင်းမှု အကျင့်တရားမရှိ၍ ...  သေခြင်းနှင့် ပက်ပင်းကြုံသောအခါ  စိတ်နှလုံး တို့ ပရမ်းဗတာ ဖြစ်ကုန်သည်။ သဘာဝ ဓမ္မအဖြစ် အချိန်တိုင်း သေဆုံးပျောက်ကွယ်နေသော _သန္တတိမရဏ_  နှင့်  _ခဏိကမရဏ_ ကို မ မြင်လျှင်... အနတ္တကို သဘောမပေါက်။   အနတ္တကို သဘောမပေါက်လျှင်  ငါစွဲအတ္တကို မစွန့်လွှတ်။   ငါစွဲကို မစွန့် လွှတ်နိုင်၍ တစ်ဘဝသေခြင်း  အဒ္ဓါမရဏ ကို သေခြင်းအစစ်ကြီး ဟု ထင်သည်။  ထို့ကြောင့် သေခြင်းကို ကြောက် သည်။ “ရဟန်းတို့ အတ္တဝါဒကို စွဲယူသူအား ပူဆွေးခြင်း၊ ငိုက...